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¿Por qué, si la Biblia es un solo libro, existen más de cuatro mil grupos religiosos que afirman poseer la verdad? La respuesta no está en el presente, sino en la historia. Durante siglos, hombres y mujeres pagaron con su libertad —y muchas veces con su vida— por defender verdades bíblicas que la iglesia institucional había enterrado bajo siglos de tradición y política. Desde Wycliffe y Juan Hus en la Edad Media, pasando por Lutero y los anabaptistas, hasta el gran movimiento milerita del siglo XIX, cada generación fue recuperando una pieza de esa verdad perdida. 
En este artículo hacemos un recorrido histórico para entender por qué la unidad doctrinal es tan difícil, qué verdades fueron redescubiertas y a qué precio, y cómo todas esas piezas convergieron en un movimiento que las reunió todas: la respuesta a continuación...

Un punto de partida: la verdad en tiempos de confusión

La Biblia es un documento realmente confiable, no solo histórica y científicamente, sino también proféticamente y en términos de salvación. Y queremos saber por qué es tan difícil encontrar la verdad en este mundo. Si hay tal cosa como la verdad, la Biblia ofrece tres definiciones al respecto: la primera, que la Palabra de Dios es verdad; la segunda, que Jesús es el camino, la verdad y la vida; y la tercera, que la ley o los mandamientos de Dios son verdad. Esas son las tres definiciones que proporciona la Biblia.

Entonces ¿por qué es tan difícil para todos alcanzar unidad en torno a esta verdad, la verdad en torno a la Biblia? No deberíamos extrañarnos demasiado al ver que existen protestantes y católicos, y que hay más de cuatro mil grupos dentro de esas categorías, cada uno de los cuales afirma poseer la verdad. Quizás tengan algo de verdad, quizás no toda. Entonces surge la pregunta inevitable: ¿cómo se encuentra la verdad? ¿De dónde viene? Si la Palabra es verdad, hay que buscarla precisamente allí, en la Palabra. ¿No debería ser lo más fácil del mundo para los teólogos sentarse y decir: "Muy bien, unámonos en torno a la verdad"? ¿No debería ser algo sencillo? ¿Y por qué nadie lo hace?

La verdad como camino progresivo

Para responder a esa pregunta, tenemos que adentrarnos un poco en la historia. Vamos a repasar un recorrido histórico para ver si podemos desentrañar algunas de las razones por las que la gente no se une en torno a la verdad. Es porque tienen diferentes percepciones, diferentes ideas. Encontrar la verdad a veces requiere una lupa; hay que observarla con detenimiento. Se puede encontrar en la naturaleza, pero es más fácil encontrarla en la Palabra.

Dice la Biblia que el camino de los justos es como la luz de la aurora que brilla en aumento hasta que el día es perfecto. En otras palabras, se puede encontrar la verdad y luego ir encontrando más y más verdad hasta que se llega al día perfecto. Dios quiere que abundemos en la verdad cada vez más. Es, en definitiva, un proceso de adición: hay que encontrar la verdad en alguna parte, y una vez encontrada, continuar profundizando en ella.
Y queremos saber también por qué hay tanta confusión, y por qué la Biblia condena lo que sucederá en los últimos días, especialmente entre las personas religiosas. Si la gente ama a Dios, ¿por qué hay tanta condena sobre lo que hacen, sobre cómo se organizan? ¿Cuál es el problema? Queremos saber cuál es ese problema, qué sucederá en el futuro cercano y por qué.

Pablo y el testimonio de las Escrituras

Hay una declaración interesante en el libro de los Hechos, donde Pablo habla ante los líderes. Hablaba delante de Efesto y decía: "Ni siquiera pueden probar las cosas de las que ahora me acusan." Se refería a los judíos que lo acusaban. Pero continúa diciendo: "Esto te confieso, que según el camino que ellos llaman herejía, así sirvo yo al Dios de mis padres, creyendo todo lo que está escrito en la ley y en los profetas." Así que eso abarcaba la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia a los que llamaban la ley, y los profetas, que son todo lo que figuras como Jeremías, Isaías o cualquiera de los profetas han dicho. En otras palabras, Pablo decía: creo todo lo que la Biblia dice, todo lo que concuerda con lo que Moisés escribió. Y a eso lo llamaban herejía. ¿Por qué? ¿Por qué, si también afirmaban creerlo, sería eso herético?

La Iglesia primitiva y la irrupción del paganismo

Para entenderlo, repasemos un poco la historia y veamos qué sucede. La Iglesia cristiana primitiva fue perseguida por la verdad que proclamaba: que Jesús es el camino, la verdad y la vida; que es rey de reyes y señor de señores; que tiene una constitución, una ley; y que si lo amas, guardas sus mandamientos. Eso enseñaba la Iglesia primitiva, junto con la enseñanza de que la salvación estaba en él porque pagó el precio por nuestras transgresiones.

Luego se desató una guerra entre el paganismo y el cristianismo. Finalmente, esa guerra llegó a su punto álgido y llegó la era de Constantino. Un emperador llamado Constantino decidió abrazar el cristianismo, pero tampoco abandonó sus raíces paganas. Si se observa el Arco de Constantino, por un lado se encuentran los elementos de Mitra, el dios persa del sol, y por el otro, emblemas cristianos. El resultado fue una mezcla de cristianismo y paganismo. Los rituales del paganismo se fueron filtrando en la iglesia, y esta se politizó cada vez más. Con el tiempo se convirtió en un sistema político-religioso que imponía sus doctrinas y ganaba adeptos por la fuerza de la ley.

De esa manera, no había necesidad u obligación de estudiar, y la Palabra de Dios fue prácticamente excluida del alcance del pueblo. Las Escrituras estaban escritas en un idioma extranjero: en el mundo occidental, en latín; en el mundo oriental, en griego. Y con el tiempo, nadie hablaba latín de forma universal. Así, la verdad se perdió y reinó esa mezcla de paganismo y cristianismo.

Wycliffe: la estrella de la mañana de la Reforma

De alguna manera, Dios tuvo que encargarse de que la verdad saliera a la luz. El primero en hacerlo, conocido como la estrella de la mañana de la Reforma, fue un hombre llamado Wycliffe. Wycliffe era un sacerdote católico que se dio cuenta de que había muchas cosas mal hechas. Así que inició un movimiento para corregir los errores y también descubrió que la gente no sabía nada de Dios, que no conocía nada de la Biblia. Entonces decidió tomar la Biblia que tenía disponible —la Biblia en latín, en ese momento en el mundo occidental— y traducirla al inglés, lo cual hizo.

Y la iglesia realmente lo apreció, ¿verdad? No. No lo apreciaron en absoluto, porque las normas, los estándares y la religión que se retrataban en la Biblia eran muy diferentes a las normas y prácticas de la iglesia institucional. Ambas realidades entraron en conflicto, y la iglesia amenazó con matarlo y lo condenó al ostracismo. Sin embargo, Wycliffe tenía buenos amigos en las altas esferas, así que logró sobrevivir.

Pero unos años después se celebró una reunión, el Concilio de Constanza, de la Iglesia Católica Romana, y sus asistentes decidieron que ese hereje —quien, al igual que Pablo, creía todo lo escrito en las Escrituras— debía ser desenterrado de su tumba. Quemaron sus huesos, los molieron hasta convertirlos en polvo y los arrojaron a un río llamado Swift. Y decidieron que eso lo eliminaría.

Juan Hus y la profecía del ganso

Desafortunadamente para ellos, otro hombre en Bohemia, llamado Juan Hus, retomó las enseñanzas de Wycliffe y comenzó a enseñar lo mismo. ¿Qué le hicieron a él? Pues bien, también era sacerdote de la Iglesia Católica Romana, así que le prohibieron administrar los rituales eclesiásticos, lo cual resultó beneficioso para él, porque así la gente realmente escuchaba la Palabra directamente. Solo se le permitió predicar por un tiempo, y finalmente lo llevaron al Concilio de Constanza, donde decidieron quemarlo en la hoguera por hereje.Antes de morir, Juan Hus dijo que ese día iban a asar un ganso, pues el nombre Hus en checo significa ganso. Pero profetizó que dentro de cien años vendría alguien a quien no podrían asar ni detener, y que ese alguien haría accesible la Palabra de Dios al pueblo. Esa profecía se cumplió al cien por ciento, porque exactamente cien años después llegó Martín Lutero.

Martín Lutero y el purgatorio

Martín Lutero llegó profundamente ofendido por la enseñanza de la iglesia sobre el purgatorio. ¿Saben algo sobre el purgatorio? ¿Qué pasa en él? Se encuentra uno en un estado intermedio entre el cielo y el infierno. Pero la pregunta relevante es: ¿por qué tiene uno que ir allá? Porque no hay purgatorio en la Biblia. ¿Por qué la Iglesia Católica enseña que hay que ir al purgatorio para quemar los propios pecados?

La doctrina católica enseña que el ser humano es pecador y que tiene que pagar el precio por su propio pecado. La Biblia, en cambio, enseña que hay un sustituto, un mediador, un abogado, un sacrificio en nombre del pecador: Jesucristo. Pero la iglesia pensaba de otro modo, y así razonaba: "No, Jesús no murió por ti. Simplemente metételo en la cabeza: no murió por ti. Solo murió porque fue un buen ejemplo, y por eso Dios está dispuesto a perdonar a todos. Pero aún así tienes que pagar por..." Y ahí es donde el purgatorio entra en escena.

Las indulgencias y el detonante de la Reforma

Entonces, si tienes que pagar, ¿cuánto hay que pagar? Y surge así el concepto de las indulgencias: pagar para acortar el tiempo en el purgatorio. ¿Y por qué no pagar para sacar a alguien más del purgatorio? ¿Y si le ofreces una oración a algún santo o a María? ¿No podría ella interceder? Y así la intercesión de los santos, la oración a los santos, se convirtió en una doctrina de la iglesia. Eran mediadores adicionales y si pagabas suficiente dinero, podías sacar a alguien del purgatorio.

Y entonces llegó Tetzel, un fraile dominico enviado por el Papa a recaudar fondos para construir la Basílica de San Pedro en Roma. Tetzel se presentó afirmando que podía ofrecer indulgencias no solo a los vivos, sino también a los muertos. Incluso acuñó una frase que quedó grabada en la memoria colectiva: "En cuanto el dinero suena en el cofre, el alma sale del purgatorio." Eso ofendió profundamente a Lutero. Lutero dijo: "Un momento. Cristo murió por nosotros. ¿Por qué necesitamos comprar nuestra salvación?" Y así comenzó la Reforma.

Las noventa y cinco tesis y las consecuencias para Lutero

Entonces Lutero escribió sus famosas noventa y cinco tesis, que básicamente cuestionaban el sistema de indulgencias y otras prácticas de la iglesia. Y las clavó en la puerta de la catedral de Wittenberg. Naturalmente, eso no le granjeó el aprecio de la iglesia. Lo convocaron ante el Concilio de Worms y le dijeron: "Retracta." Y él respondió algo que ha pasado a la historia: "Aquí estoy. No puedo hacer otra cosa. Así que ayúdame Dios." No se retractó. Y como consecuencia fue condenado como hereje. Lo pusieron en la lista negra del Imperio Romano.

Pero fue protegido por el príncipe Federico de Sajonia y pudo refugiarse en el castillo de Wartburg, donde se dedicó a traducir la Biblia al alemán, lo cual fue un acontecimiento extraordinario para la historia del pueblo germánico. Para que la gente pudiera leer la Biblia en su propio idioma, empezó a estudiar la Biblia. Ahora bien, ¿encontró todo? ¿Encontró Lutero toda la verdad? No. Encontró la verdad de la justificación por la fe. Nadie más la había encontrado hasta ese momento. Fue una verdad enorme y significativa. Pero no encontró todo.

Zwinglio y la doctrina de la Cena del Señor

A Lutero le siguió Zwinglio, un reformador suizo. Zwinglio dijo: "Mira, la verdad de la Comunión, de la Cena del Señor, también tiene que ser rescatada." Porque en ese momento la iglesia enseñaba la transubstanciación, la doctrina de que el pan y el vino se convierten literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo. Zwinglio se opuso: "No, no. Jesús dijo 'esto es mi cuerpo' en sentido simbólico, igual que cuando dijo 'yo soy la puerta' o 'yo soy la vid'. No se convirtió en una puerta de madera ni en una planta de uva." Lutero, sin embargo, discrepaba de Zwinglio y creía en lo que llamó la consustanciación, es decir, que el cuerpo y la sangre de Cristo están presentes junto con el pan y el vino, aunque no en lugar de ellos. De modo que hubo una divergencia entre ambos reformadores en este punto crucial.

Calvino, la predestinación y los anabaptistas

Luego apareció Calvino, que descubrió otras verdades y desarrolló la doctrina de la predestinación. Calvino enseñaba que Dios predestina a las personas para la salvación o la condenación. El debate teológico sobre este punto aún continúa. Y luego estaban los anabaptistas. Los anabaptistas decían: "Un momento. La Biblia habla del bautismo de adultos, no del bautismo de infantes." Sostenían que el bautismo debe ser una decisión consciente y deliberada del individuo. Y por eso fueron perseguidos tanto por los protestantes como por los católicos. Hubo uno en particular llamado Baltazar Hubmaier, que enseñaba la separación entre la iglesia y el Estado, algo que ninguno de los otros reformadores hacía. Baltazar fue quemado en la hoguera, y su esposa fue arrojada al río Danubio con una piedra atada al cuello.

La doctrina del estado de los muertos

Luego vino un hombre llamado Tyndale, que también tradujo la Biblia y pagó con su vida por hacerlo. Pero Tyndale también enseñó otra cosa que los demás habían pasado por alto: la doctrina del estado de los muertos. Tyndale enseñaba que cuando una persona muere, no va de inmediato al cielo ni al infierno, sino que permanece en un estado de sueño o inconsciencia hasta la resurrección. Y por esa enseñanza también fue perseguido y finalmente ejecutado.

Lo mismo creía Lutero, al menos inicialmente. Lutero también enseñó en sus primeros escritos que los muertos permanecen dormidos hasta la resurrección. En realidad, la doctrina del alma inmortal no proviene de la Biblia, sino de la filosofía griega, específicamente de Platón, quien enseñaba que el alma es inmortal y que al morir se separa del cuerpo y continúa existiendo en algún otro plano. Esta idea se filtró en el pensamiento cristiano a través de los Padres de la Iglesia que habían sido formados en la filosofía griega.

Hans Denck, los bautistas del séptimo día y el sábado

Luego apareció un hombre llamado Hans Denck, que también enseñaba estas cosas, y como consecuencia fue expulsado de ciudad en ciudad. Y también estaban los bautistas del séptimo día, que decían: "Un momento. El sábado del séptimo día es bíblico." La Biblia dice claramente que el séptimo día es el sábado y que fue santificado por Dios desde la creación. ¿Por qué, entonces, los cristianos guardan el domingo? El domingo no tiene ningún fundamento bíblico. El cambio del sábado al domingo fue una decisión de la iglesia, no un mandato divino.

Y así surgió este grupo de los bautistas del séptimo día, que insistían en guardar el sábado del séptimo día tal como lo establece la Biblia. Y pagaron un alto precio por esa convicción, porque también fueron perseguidos.

El movimiento milerita y la gran decepción de 1844

Ahora avancemos en la historia y lleguemos al siglo XIX. En ese siglo hubo un gran movimiento llamado el movimiento milerita, encabezado por un hombre llamado William Miller. Miller era un granjero estadounidense que comenzó a estudiar la Biblia profundamente, en especial el libro de Daniel. Y llegó a la conclusión de que Cristo regresaría alrededor del año 1844. Basó su cálculo en la profecía de los dos mil trescientos días que aparece en Daniel capítulo ocho, versículo catorce, donde dice: "Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado."

Miller interpretó esos dos mil trescientos días como dos mil trescientos años, utilizando el principio profético de que un día equivale a un año. Y calculó que ese período comenzaba en el año 457 antes de Cristo, cuando fue emitido el decreto para restaurar y reconstruir Jerusalén, y que concluiría en 1844. Así que Miller proclamó que Cristo regresaría en 1844. Y una gran multitud lo siguió, gente de diversas denominaciones: metodistas, bautistas, presbiterianos, congregacionalistas y muchos otros. Todos aguardaban el regreso de Cristo.

La gran decepción y el nacimiento de una nueva comprensión

Pero Cristo no regresó en 1844, y ese acontecimiento pasó a la historia como la Gran Decepción. Fue una experiencia devastadora para miles de personas que habían dejado todo esperando el regreso de su Señor. Muchos abandonaron la fe por completo. Pero un pequeño grupo decidió no rendirse y volver a estudiar la Biblia para entender qué había salido mal. Y lo que descubrieron fue fascinante: el cálculo no estaba equivocado, sino la interpretación del evento que ocurriría al final de ese período.

Habían asumido que la purificación del santuario significaba la purificación de la tierra mediante el fuego del regreso de Cristo. Pero al estudiar más detenidamente, descubrieron que el santuario al que se refería la profecía no era la tierra, sino el santuario celestial. Así que lo que ocurrió en 1844 no fue el regreso de Cristo a la tierra, sino que Cristo entró en una nueva fase de su ministerio en el santuario celestial. Y así se desarrolló una doctrina completamente nueva, la doctrina del santuario celestial.

El nacimiento del Adventismo del Séptimo Día

Otro grupo se unió después de este evento y comenzó a estudiar la Biblia. Eran metodistas, congregacionalistas y algunos pertenecían a un grupo llamado la Conexión Cristiana. Esta gente, al igual que Martín Lutero en sus inicios, creía que los muertos duermen. Todas estas personas con todas sus ideas se unieron y decidieron estudiar la Biblia en serio, de manera colectiva y sistemática. Uno de ellos, perteneciente a la Conexión Cristiana, era un hombre llamado James White. Y había también una señora que tenía visiones, un suceso muy extraño, llamada Elena de White.

Juntos, James White, Elena de White y todos esos otros que eran remanentes de estas diversas tradiciones reformadas comenzaron a hacer estudios bíblicos, basando sus conclusiones exclusivamente en la Biblia. Elena de White además escribió testimonios, de los cuales hablaremos más adelante. Lo que estos estudiosos descubrieron fue lo que se conoce como los cinco pilares del adventismo.

Los cinco pilares del adventismo

El adventismo, en su nombre mismo, significa creer, como Hans Hut, quien murió por su fe, que Cristo vendría a establecer el reino, y no que la iglesia gobernaría junto con el Estado. Creían, como los congregacionalistas, que la Biblia y la iglesia forman un reino, mientras que el Estado es otro, y que ambos deben mantenerse separados. Y como Baltazar Hubmaier —¿recuerdan ese nombre curioso?—, sostenían que un cristiano no puede ser dominado por el Estado en cuanto a su fe.

Así que todas estas ideas se unieron y dieron como resultado los pilares del adventismo. En primer lugar, descubrieron la doctrina del santuario, que abarca la mayor parte del Antiguo Testamento. Luego adoptaron la doctrina de que Cristo vendría a establecer el reino, el premilenialismo y la doctrina de la segunda venida, al igual que Hans Hut. Descubrieron también que la Biblia era la única regla de fe y que la ley estaba vigente. Así que, como Glitch, Fritz o cualquiera de los reformadores anteriores, decidieron que el sábado era bíblico y que debían guardarlo. Luego, siguiendo la tradición de la Conexión Cristiana, adoptaron la doctrina de la muerte y la resurrección, es decir, el estado de sueño de los muertos hasta la resurrección.

El estado de los muertos: una controversia antigua

Por cierto, ¿era este asunto de la muerte y la resurrección un problema en tiempos de Pablo? Muchísimo. Recuerden cuando arrestaron a Pablo y este se presentó ante todos esos líderes y dijo: "Me presento ante ustedes por la resurrección de los muertos." Porque sabía que los saduceos no creían en la resurrección, solo los fariseos la creían. Y entonces declaró: "Soy fariseo. Creo en la muerte y la resurrección." Los fariseos creían eso, pero los saduceos afirmaban: "No, cuando mueres vas al lugar caliente o al lugar bueno." Así que tenían una doctrina completamente diferente. Básicamente el mundo actual cree como los saduceos y no como los fariseos, pero eso es otra historia.

Además del sábado y el estado de los muertos, descubrieron algo curioso llamado el espíritu de profecía en la Biblia. Y al igual que los metodistas, adoptaron la idea de que el cuerpo es el templo de Dios. De todos estos elementos surgieron tres mensajes que se encuentran en el libro del Apocalipsis: el mensaje de los tres ángeles.

El mensaje de los tres ángeles

El mensaje del primer ángel dice algo interesante: "Adorad a Dios, quien creó los cielos, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas." Y añade: "Ha llegado el tiempo de su juicio." Así que había un mensaje al que debemos prestar atención: Cristo va a regresar y debemos adorarlo a él, no a los sistemas y decretos humanos. Este mensaje se difundió con particular intensidad en 1844, el mismo año en que Darwin presentó su teoría de la evolución. ¿No es interesante? Llegaron al mundo dos mensajes simultáneos y opuestos: el del primer ángel llamando a adorar a Dios como creador, y el de Darwin diciendo: "No, no adoren a Dios ni le den la gloria por la creación; la evolución lo hizo."

Y lo que creía Darwin sobre los muertos también resulta revelador. Darwin pertenecía a un grupo llamado el Gremio Fantasmal, cuyos miembros hablaban con los muertos, con los espíritus. El primer ministro de Inglaterra de ese período pertenecía al mismo grupo, también era espiritista, y ese primer ministro fue básicamente responsable de crear el precursor de lo que hoy llamamos las Naciones Unidas. Además, pertenecían a un grupo llamado los Apóstoles, que tenía rituales secretos y un juramento de lealtad entre sus miembros espiritistas. Es una historia fascinante. Así que tenemos un conflicto de enormes proporciones.

La caída de Babilonia y el segundo mensaje angélico

Lo que sucedió en la historia es que la verdad, tal como fue descubierta en la Biblia, fue rechazada por las denominaciones principales. Los creyentes que la sostenían formaron grupos separados. Más tarde surgieron los remanentes anabaptistas: los menonitas, los amish y todos esos grupos afines. Estaban también los congregacionalistas, los metodistas, los bautistas, y todos ellos tenían elementos de la verdad, y sus antepasados y fundadores pagaron un alto precio, pagaron con sangre, por esa verdad. Pero Dios la iba a reunir y ponerla en un solo paquete al final, para que todas las verdades estuvieran juntas.

¿Tiene algún sentido quedarse con media verdad, con un cuarto o con un tercio de la verdad? ¿Por qué no tener toda la verdad, si la Palabra completa de Dios está disponible? En lugar de luchar contra ella, ¿no deberíamos abrazarla? Y así el mensaje del segundo ángel sale diciendo que Babilonia ha caído, ha caído, ha caído otra vez. Martín Lutero ya había llamado Babilonia al sistema romano y había dicho que Babilonia había caído una vez. Pero aquí se dice que ha caído de nuevo. ¿Qué pasó ahora?

Pues bien, al igual que la Iglesia primitiva no aceptó la idea de que Cristo era el rey del reino y que iba a restablecerlo —resistiéndose a que la iglesia gobernara en su nombre—, los protestantes también rechazaron esa idea y se quedaron con la noción de que habrá un milenio en que la iglesia gobierne. Así, una estructura organizada que rechaza la verdad por la que los reformadores pagaron con su sangre vuelve a enfrentarse a ese desafío de nuevo.

El tercer mensaje y la marca de la bestia

Luego viene un tercer mensaje: no acepten la marca de la bestia. . La iglesia que proclama el mensaje no puede ser parte de Babilonia. Eso es bastante obvio. Por lo tanto, necesitamos saber qué es la verdad y qué implica vivirla con coherencia y convicción.

Una historia que converge: la síntesis final

En este artículo repasamos la historia rápidamente y vimos cómo se fueron reuniendo cada una de estas preciosas joyas de la verdad, el precio que se pagó por introducirlas en la mente colectiva de ciertas organizaciones y personas, y cómo Dios dirigió que todas estas ideas llegaran a un lugar en particular: los Estados Unidos de América. Cómo habría un gran avivamiento y un contraavivamiento, llamado el movimiento milerita, donde un grupo de personas dijo: "Un momento. Debemos apegarnos a la perspectiva bíblica y no a la perspectiva estándar, porque esa no es la bíblica." Y cómo Dios reunió a toda esta gente de orígenes tan diversos y, mediante un estudio bíblico serio y sistemático, fue determinando qué doctrina es verdadera y cuál no, creando así un movimiento llamado el movimiento del segundo advenimiento.

Muy pronto todo llegará a un punto crítico. Y entonces cada uno tendrá que elegir por sí mismo: ¿Es esto verdad o es mentira? ¿Estoy viviendo la verdad o estoy viviendo una mentira? ¿Me están diciendo la verdad o me están mintiendo? Estas preguntas nos llevan a una respuesta: estudiar las Escrituras.

Este contenido ha sido desarrollado a partir de la conferencia de Walter Veith (Cómo encontrar la verdad en medio de la confusión religiosa)
Recopilación y edición: Augusto E.V.