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La geopolítica mundial está experimentando cambios acelerados, especialmente en el conflicto entre Irán y Estados Unidos, mientras avanza un creciente movimiento ecuménico global. ¿Es posible que estos acontecimientos tengan relación con las profecías bíblicas?
A la luz de los libros de Daniel y Apocalipsis, este análisis examina el surgimiento de poderes políticos y religiosos, el papel del ecumenismo, y el escenario final descrito en las Escrituras. Desde una perspectiva cristiana profética, se plantea una pregunta crucial: ¿estamos presenciando el cumplimiento de los eventos del tiempo del fin?

El reino de Dios y las dos perspectivas sobre su naturaleza

Hay dos formas de entender el reino representado en las Escrituras, y esa división recorre toda la historia de la Iglesia. Así como los judíos creyeron que gobernarían el mundo, muchos en el mundo cristiano sostienen esa misma convicción. Existen diversas teorías al respecto: algunos creen en el dispensacionalismo, según el cual los judíos gobernarán y los cristianos serán arrebatados. Sin embargo, esa nunca fue la perspectiva del catolicismo. El catolicismo siempre ha sostenido —y junto a él el protestantismo conservador— que será la Iglesia quien gobernará. Así, hay quienes creen en una doctrina y quienes creen en otra. En este contexto corresponde analizar las principales características de las creencias del catolicismo romano y de quienes mantienen vínculos ecuménicos con él.

Philip Yancey, en su libro El Jesús que nunca conocí, lamenta que el reino de Dios exija actitudes tan radicalmente distintas a las que la Iglesia ha adoptado históricamente. Dice: los cruzados que invadieron el Cercano Oriente, los conquistadores que transformaron el Nuevo Mundo a punta de espada, los exploradores cristianos de África que cooperaron con la trata de esclavos —aún se sienten las consecuencias de sus errores. La historia demuestra que cuando la Iglesia utiliza las herramientas del reino del mundo, se vuelve ineficaz y tan tiránica como cualquier otra estructura de poder. Siempre que la Iglesia se ha mezclado con el Estado —el Sacro Imperio Romano, la Inglaterra de Cromwell, la Ginebra de Calvino— el atractivo de la fe también se resiente. Irónicamente, el respeto que inspira disminuye proporcionalmente a la intensidad con la que intenta obligar a otros a adoptar su punto de vista. No se puede forzar la religión.

Philip Schaff, en su obra Historia de la Iglesia Cristiana, afirma que la cristianización del Estado equivalió en gran medida a una paganización y secularización de la Iglesia. La ganancia temporal del cristianismo quedó anulada en muchos aspectos por la pérdida espiritual. Los líderes de la Iglesia consideraban esa unión de Iglesia y Estado como una restauración de la teocracia mosaica y davídica en suelo cristiano. Toda esta filosofía se remonta a Agustín, quien escribió La Ciudad de Dios, un libro que trata, en esencia, de la Iglesia gobernando el mundo. Yancey agrega que, desde Constantino, la Iglesia ha enfrentado la tentación de convertirse en la policía moral de la sociedad: la Iglesia Católica en la Edad Media, la Ginebra de Calvino, la Inglaterra de Cromwell, la Nueva Inglaterra de Winthrop, la Iglesia Ortodoxa Rusa —todas intentaron legislar la moral cristiana. Cuando la Iglesia y el Estado actúan juntos, el resultado siempre es persecución. Siempre. Sin excepción. En gran medida, los reformadores heredaron ese sistema de la Iglesia Católica Romana, de modo que tanto protestantes como católicos persiguieron al pueblo de Dios a lo largo de la historia.

La perspectiva bíblica del reino

Repasemos brevemente la perspectiva bíblica del reino. En Crónicas se lee: tuyo es el reino. El tema del reino es sumamente prominente en las Escrituras y todo pertenece a Dios: las riquezas y la honra vienen de Él, y Él reina sobre todo; su mano tiene poder y fortaleza para engrandecer y dar fuerza a todos. Los Salmos confirman que el reino es del Señor y que Él es el gobernador entre las naciones. Ese ha sido siempre el tema principal en la Biblia.

En las Escrituras se encuentra además una descripción de los reinos que gobernarían la tierra hasta el fin de los tiempos. Eso es lo que hace a esta Biblia tan fascinante: en una sola imagen tenemos toda la historia escrita de antemano. Ningún libro se acerca siquiera. Si se quiere saber dónde estamos en la corriente del tiempo, basta con seguir las Escrituras y las profecías para ubicarse con precisión.

Daniel capítulo 2 presenta los reinos como una estatua: la cabeza de oro representa a Babilonia, luego viene Persia, luego Grecia, luego Roma, y finalmente la división de Roma, con los diez dedos de los pies representando las diez divisiones del Imperio Romano en Europa. En los días de esos reyes, al final, Dios establecerá su reino. Babilonia ha llegado y se ha ido. Medo-Persia ha llegado y se ha ido. Grecia ha llegado y se ha ido como potencia mundial gobernante. Roma ha llegado y se ha ido —aunque sigue gobernando en su doble carácter de poder eclesiástico y poder secular.

En Daniel capítulo 7 aparecen las mismas potencias, pero expresadas en términos de animales. No hay necesidad de adivinar, porque la propia Biblia identifica al león con alas de águila como Babilonia, luego Medo-Persia, luego Grecia, y la bestia terrible como el Imperio Romano, cuyos diez cuernos son los diez reyes que surgirán de ese reino. Estas son las potencias de Europa occidental, que básicamente ocuparon el mundo entero: el Imperio Británico, Europa, Sudáfrica, la India, China, Hong Kong hasta hace poco tiempo —todo ello bajo el poder de ese imperio. Así fue como el mensaje del cristianismo se extendió al mundo entero.

Las bestias del Apocalipsis y el sistema romano

Si se avanza a Apocalipsis capítulos 11, 12, 13 y 17, aparece otra descripción: una bestia que surge del abismo, una entidad política con una filosofía contraria a la Biblia, que hace guerra contra la Palabra de Dios y contra todo lo que defiende la moralidad bíblica. En Apocalipsis 12 aparece el dragón rojo con siete cabezas, representando al Imperio Romano, donde la autoridad gobernante recaía sobre las cabezas. Roma había incorporado las ideologías de Babilonia, de los imperios medo-persa, griego y romano. Si se suman las cabezas de las bestias de Daniel —una del león, una del oso, cuatro del leopardo, una de la bestia terrible— se obtienen siete cabezas. Ese poder es el Imperio Romano, porque fue el que persiguió a Jesús y luego concentró su acción sobre el pueblo de Dios.

En Apocalipsis 13 se describen dos bestias. La primera es una bestia conglomerada de todas las bestias de Daniel capítulo 7: tiene siete cabezas, pero las coronas se han movido de las cabezas a los cuernos. Los poderes de Europa gobiernan ahora en nombre de un sistema religioso con características babilónicas —adoración de madre e hijo—, características medo-persas como el mitraísmo, la filosofía griega como base de su moralidad, y la fuerza del derecho romano como estructura. Solo hay un sistema que reúne todo eso, y ese es el sistema católico romano. Existía este poder que gobernó en la Edad Media con las coronas en las cabezas; luego las coronas se desplazan a los cuernos; después se retiran y un poder secular comienza a gobernar. Ya no hay reyes, pero hay un representante: una segunda bestia de dos cuernos, semejante a un cordero, que es un poder político cristiano —la Iglesia y el Estado— que surge.

Luego en Apocalipsis capítulo 17 se describe el conjunto de poderes mundiales finales. Hay un sistema harlot, o ramera, sentada sobre muchas aguas que representan los pueblos y las multitudes y las naciones, y ella está sentada sobre una bestia escarlata. Una sola mujer sobre la bestia significa que el sistema religioso controla a los poderes políticos. Y la mujer está llena de nombres de blasfemia. La mujer es una iglesia que afirma ser la novia de Cristo. Usa ropajes reales; en la copa tiene toda clase de abominaciones e impurezas. Se llama a sí misma madre de las rameras. Tiene en su copa impureza. Y embriaga a las naciones con el vino de su fornicación. La fornicación es siempre la mezcolanza de la verdad con el error. Y hay reyes de la tierra que se fornicaron con ella y que le entregarán su poder en el tiempo del fin.

El surgimiento del poder anglosajón y el ecumenismo

Entonces surge de las aguas una bestia con siete cabezas y diez cuernos, y uno de sus cuernos tiene ojos y una boca que habla grandes cosas. Ese cuerno pequeño surgió de Roma, de entre los diez reinos que dividieron el Imperio Romano. Tres de esos reinos fueron derribados —los ostrogodos, los vándalos y los hérulos— porque se negaron a aceptar la doctrina de la trinidad tal como Roma la define. Solo hay un poder que tiene ojos como ojos de hombre, que habla grandes palabras, que surgió de entre los diez cuernos y derribó a tres: el papado. No hay ningún otro poder en la historia que cumpla todos esos criterios al mismo tiempo.

Luego está la segunda bestia: surge de la tierra, no del mar. El mar representa pueblos, multitudes y naciones. La tierra representa lo opuesto, es decir, una zona poco poblada. Y surge en la época en que la primera bestia es herida de muerte. La primera bestia recibe su herida mortal en 1798, cuando Napoleón envía a Berthier a arrestar al Papa. Así que en ese período surge una bestia de la tierra. Solo hay una nación que surgió en ese tiempo, en una zona relativamente despoblada: los Estados Unidos de América. Esta bestia tiene dos cuernos como los de un cordero —no tiene coronas— y habla como un dragón. Los dos cuernos representan los dos principios fundacionales de Estados Unidos: el republicanismo y el protestantismo. No tiene coronas porque no hay reyes: es una república. Pero habla como dragón: ejerce el poder de manera coercitiva. Y hace que la tierra y los que la habitan adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Hace descender fuego del cielo en presencia de los hombres. ¿Y cuál es el fuego que Estados Unidos hace descender sobre sus enemigos? Bombas.

La herida mortal ya está siendo sanada. La primera bestia fue herida. Pero la herida se está sanando. Y cuando todo el mundo adore a la primera bestia, el proceso estará completo. El concilio ecuménico está avanzando a pasos agigantados. La segunda bestia ordenará que se haga una imagen de la primera bestia, un sistema que refleje el sistema político-religioso de Roma. Cualquiera que no adore esa imagen será eliminado, y además se impondrá la marca de la bestia. Esa imagen ya está formándose. El ecumenismo es precisamente eso: una unión de iglesias que replicará el sistema romano, donde la Iglesia y el Estado actuarán juntos para legislar la moralidad, como siempre ha sido el anhelo de Roma.

El dominionismo y el proyecto de gobernar el mundo

Todo esto tiene un nombre en el mundo evangélico y pentecostal contemporáneo: el dominionismo, o la teología del reino. El dominionismo sostiene que la Iglesia debe tomar dominio de las siete montañas de la sociedad: el gobierno, los negocios, los medios de comunicación, la educación, la religión, la familia y las artes. Hay quien dice que hubo una revelación, que el mundo pertenece a los creyentes y que hay que tomarlo. Eso, sin embargo, contradice directamente las palabras de Cristo. Cuando le ofrecieron el mundo, Él lo rechazó. Cuando quisieron hacerlo rey, huyó. Y dijo claramente que su reino no es de este mundo.

Esta teología del dominio, no obstante, tiene enorme influencia política. Los profetas del movimiento apostólico nuevo y los que sostienen esta visión tienen acceso al poder ejecutivo en los Estados Unidos. Predican que Dios le habló y le dijo que él sería presidente. Lo llaman Ciro, porque Ciro el Grande permitió a los judíos regresar a Jerusalén. Lo llaman el ungido de Dios. Y si es el ungido de Dios, ¿quién puede oponérsele? Esa es exactamente la lógica del Imperio Romano, donde el emperador era el representante de Dios en la tierra y quien se oponía al César se oponía a Dios.

La coalición abrahámica y el papel del vaticano

El Papa Francisco publicó su encíclica Fratelli Tutti, sobre la fraternidad y la amistad social. En ella propone una hermandad de todas las religiones. Los líderes del Islam sunita han aceptado esta propuesta. El gran imán de Al-Azhar firmó junto al Papa la declaración sobre la hermandad humana, en la que se afirma que la diversidad de religiones es voluntad de Dios —lo cual es una afirmación teológica sin sustento bíblico—. Ahí radica el problema: si la pluralidad de religiones es voluntad de Dios, entonces ninguna religión puede afirmar tener la verdad exclusiva, y la Biblia quedaría descartada como norma de fe.

Los Acuerdos de Abraham, promovidos por la diplomacia estadounidense, buscaron normalizar las relaciones entre Israel y los países árabes sunitas: los Emiratos Árabes Unidos, Bahréin, Sudán y Marruecos firmaron acuerdos de paz y reconocimiento con Israel. Esto representó un cambio histórico en la geopolítica del Medio Oriente. Arabia Saudita, custodio de los lugares más sagrados del Islam, también estuvo en conversaciones. Si Arabia Saudita firma, prácticamente todo el mundo islámico sunita habrá entrado en esta coalición.

¿Pero qué tiene que ver Roma con todo esto? Mucho. Porque el objetivo final no es solo la paz entre Estados Unidos e Israel y el mundo árabe. El objetivo es el control de Jerusalén. Porque hay una profecía —mal interpretada, pero profecía al fin— que dice que el reino se establecerá en Jerusalén. Y si el objetivo es establecer el reino de Dios en la tierra, el centro tiene que ser Jerusalén. El Vaticano quiere Jerusalén. Los judíos quieren Jerusalén. Los musulmanes quieren Jerusalén. Y los dominionistas también la quieren. Todos están convergiendo en el mismo punto.

Irán y el Islam Chiita: El obstáculo que debe desaparecer

Aquí es donde Irán entra en escena como el gran obstáculo. Existe una diferencia fundamental entre el Islam sunita y el Islam chiita. Ambos basan sus enseñanzas en el Corán, ambos aspiran a la aplicación de la ley sharia y están de acuerdo en los fundamentos del Islam. Pero hay un problema teológico y político de fondo. Los musulmanes chiitas creen que sus líderes —los mulás, los ayatolás— son descendientes directos de Mahoma y, por lo tanto, los verdaderos representantes del Islam. No reconocen otra religión que el Islam y, según su credo, deben eliminar a todo infiel, ya sea cristiano, judío o no islámico. Los sunitas, en cambio, no exigen que los líderes del Islam sean descendientes directos de Mahoma, sino que aceptan a cualquiera que sea elegido. Los sunitas han aceptado el Acuerdo Abrahámico, lo que significa que coexistirían en una coalición pacífica o hermandad. Es exactamente lo que el Papa propone en Fratelli Tutti: la hermandad de todas las religiones.

Los chiitas, en cambio, no pueden aceptar eso. Creen en esta descendencia directa, en que son los verdaderos representantes de las enseñanzas de Mahoma, y en la erradicación de todo lo que no sea islámico. Esa religión no puede ser tolerada dentro del esquema del nuevo orden mundial religioso. No se puede tener una religión que diga: no me voy a unir a este Acuerdo Abrahámico ni a esta verdad religiosa universal entre todas las religiones. Por lo tanto, tiene que desaparecer. Y ha habido múltiples llamados para que así sea. Mientras los demócratas se manifiestan ruidosamente al respecto, hay videos de Hillary Clinton afirmando que lo primero que haría si fuera presidenta sería atacar a Irán. Luego sostiene exactamente lo contrario. Las palabras cambian; la política permanece.

El senador Lindsey Graham lo expresó con toda claridad: los países árabes de la región han estado más decepcionados. Si los informes de los medios son ciertos —que los países árabes estarían de acuerdo con que el ayatolá de Irán permanezca en el poder—, reevaluaría por completo su opinión sobre la alianza del mundo árabe. Ha tratado de tener esperanza de seguir avanzando sobre la base de los Acuerdos de Abraham, pero esa idea de decir una cosa a puertas cerradas y otra en público está llegando a su fin. Les dice a los aliados árabes: tienen que corregir la información. Si no entienden que este es el momento de cambio más importante desde la caída del Muro de Berlín, se están perdiendo mucho. Y concluye: esta es una guerra religiosa. ¿Quién la gana al final? Los terroristas islámicos radicales que quieren matar a todos los judíos porque Dios se lo ordenó. Lo que se enfrenta ahora mismo es un momento decisivo que marcará el rumbo del futuro de Oriente Medio durante mil años —nótese el término: un milenio.

Estos son los dominionistas de los Estados Unidos de América. Estos son los que tienen el poder en este momento. Tienen a su rey, su presidente, a quien llaman Ciro y a quien llaman Constantino y a quien alaban. No quieren otro rey que César. Y para ellos, esta es una guerra religiosa. Cualquiera que se niegue a aceptar la autoridad del sistema se convierte en enemigo del Estado. ¿Qué ocurrió en la historia cuando alguien se convertía en enemigo del Estado religioso? Fue eliminado. Va a suceder de nuevo. Este es el acto final del drama.

El Sábado como señal de lealtad en el tiempo del fin

Lo último que ocurrirá en la tierra antes del regreso de Cristo es precisamente esta crisis. Hay una oportunidad —y ninguna otra— de aceptar el dominio de Cristo, su ley, su palabra; o bien aceptar el dominio de las diversas iglesias en concilios ecuménicos con la Iglesia Católica Romana y sus credos, que contradicen la Palabra de Dios; o ser eliminado. Esa es la elección que se presenta. Se está entre la espada y la pared. Porque si se elige obedecer al sistema, se recibe la marca de la bestia, se rinde homenaje a Roma y se es destruido por Dios. O se puede elegir el camino de Dios y ser destruido por la bestia a su imagen —aquella que gobierna mediante el poder del Estado. El único que puede ayudar es Jesús. La salvación tendrá que ser cien por ciento por fe. Cien por ciento.

Qué tan avanzado está el proceso puede verse en un detalle revelador: los sindicatos de trabajadores de los Estados Unidos de América envían semanalmente documentos con el saludo: Feliz domingo. Feliz domingo, América. Disfruten su domingo. ¿No es acaso eso de lo que trata la encíclica Rerum Novarum? Los sindicatos propagan la ley del descanso dominical. El gobierno la respalda. El Consejo Mundial de Iglesias se reunió con el Papa y expresó: oremos para que esto suceda y para que América sea dedicada. No se dice que el fin del mundo llegará en una fecha específica, pero podría comenzar pronto. Los últimos eventos serán rápidos.

El sábado fue instituido en la creación para recordar a la humanidad sus orígenes y su dependencia del Creador. En el sexto día, Adán recibió una compañera porque no era bueno que estuviera solo: una relación horizontal. En el séptimo día, Dios añadió el sábado: una relación vertical. Jesucristo es el Creador y Señor del sábado. La humanidad depende totalmente de Él para vivir: en Él estaba la vida, y esa vida era la luz del mundo. En Él estaba la vida no prestada, no derivada —afirmación que, por cierto, contradice el Credo Niceno—.

El Nuevo Testamento no deroga el sábado; lo confirma. Cristo no pagó el precio en la cruz por una ley abrogada, sino precisamente porque la ley no podía ser comprometida. Así se hizo justicia. Se sirve a un Dios de misericordia, pero también a un Dios de justicia. Y cuánto de Dios es misericordia y cuánto es justicia: cien por ciento en ambos casos. Las dos parecen irreconciliables: la justicia exige la muerte; la misericordia exige la exoneración de la pena de muerte. En Cristo se cumplen al cien por ciento simultáneamente. Se hace justicia y la misericordia puede prevalecer. Qué hermoso y lógico evangelio. Por eso el cristianismo es la única religión lógica del mundo.

El sábado será la gran prueba de lealtad, pues es el punto de verdad especialmente controvertido. Habrá quienes se paren en ese lugar santo profanándolo con una falsificación —y la falsificación representa bajo qué autoridad se está. En lugar de que el pueblo de Dios se distinga cada vez menos de quienes no guardan el séptimo día, debe hacer que la observancia del sábado sea tan prominente que el mundo no pueda dejar de reconocerlos como adventistas del séptimo día. Séptimo día. Ese es el distintivo. Se cree que el Señor viene a establecer su reino. La invitación es unirse al movimiento final para encontrar ese reino como una realidad, y no como un producto de la imaginación.

Final

Todas las profecías en cuanto a los reinos y su unión se han cumplido en las Escrituras. La mujer cabalga sobre la bestia, lo cual se ha cumplido. Y los eventos finales —donde los reyes del mundo entregarán su poder a la bestia y harán guerra en la tierra— están a punto de cumplirse. Si por el momento observamos a Irán: ese pueblo que decía ser exclusivo simplemente está siendo borrado de la faz de la tierra. Sus líderes están siendo destruidos para que toda esa filosofía desaparezca, pues interfiere con el decreto universal de controlar el mundo mediante la legislación babilónica. La invitación es a tomar las decisiones correctas, a mantenerse firme en los principios de la Palabra, y solo la Palabra. 

Este contenido ha sido desarrollado a partir de la conferencia de Walter Veith (Guerra para establecer el Ecumenismo - Conflicto Irán vs Estados Unidos)
Recopilación y edición: Augusto E.V.